بِسم اللَّه الرَّحمن الرَّحيم وصلَّى اللَّهُ عَلَى سيِّدنا محمَّد وآله وصحبه وسلَّم الجُزْءُ الرابعُ مِنْ " كِتَاب ِ الْعِلَلِ " يَشْتَمِلُ عَلَى عِلَلِ أَخْبَارٍ رُوِيَتْ فِيالصَّلاَةِ والزَّكَاةِ ( 1 ) 473 - قال : أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي حاتِم الرَّازي ( 2 ) : وسألتُ ( 3 ) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه أبو ( 4 ) مُصعَب ( 5 ) ، عن عبد العزيز ابن عِمران ، عَنِ ابْنِ أخي الزُّهْري ( 6 ) ، عَنِ الزُّهْري ، عَنْ سَالِمٍ ( 7 ) ، عَنْ أبيه ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ كَانَ يقرأُ فِي غزوة تَبوك فِي ركعَتَي الفجر : { قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * } ، و : { } ؟

--> ( 1 ) من قوله : « بسم الله الرحمن الرحيم . . . » إلى هنا ليس في ( ت ) و ( ك ) ، واتفق النص في ( ف ) مع ( أ ) ما عدا قوله : « يشتمل على » فوقع بدله في ( ف ) : « في » ، ولم يرد في ( ش ) إلا قوله : « علل أخبار رويت فِي الصَّلاة والزَّكاة » . ( 2 ) في ( أ ) : « الرازي رحمه » ، أراد الترحُّم عليه فلم يكتب لفظ الجلالة . ومن قوله : « قال : أخبرنا . . . » إلى هنا من ( أ ) و ( ش ) فقط . ( 3 ) المثبت من ( ف ) ، وفي بقية النسخ : « سألت » ، والأصل أن تكون العبارة : « قال : سألت » ، فحُذِفَ « قال » ؛ وحَذْفُ القولِ كثيرٌ في العربية ؛ حتى قال أبو علي الفارسي : « حَذْفُ القولِ مِنْ حَدِيثِ البَحْرِ ؛ قُلْ ولا حَرَجَ ! » . انظر " مغني اللبيب " ( ص 596 ) . ( 4 ) قوله : « أبو » سقط من ( أ ) و ( ش ) . ( 5 ) هو : أحمد بن أبي بكر الزهري . وروايته أخرجها الطبراني في " المعجم الكبير " ( 12 / 218 رقم 13123 ) ، وفي " الأوسط " ( 7792 ) . وقال الطبراني : « لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلاَّ ابن أخيه ، ولا عن ابن أخي الزهري إلاَّ عبد العزيز بن عمران ، تفرد به أبو مصعب » . ( 6 ) هو : محمد بن عبد الله بن مسلم . ( 7 ) هو : سالم بن عبد الله بن عمر .